教师的价值

作者：把我漂泊

在这个经济社会，凡是存在的大多有它的价值，即使暂时找不出价值的，我们也可以借用萨特的名言说：存在即合理。有合理性，当然就有价值了，这不，我们党也就前不久发现了这个合理性就是价值，提出要构建一个和谐社会。

教师是现代经济社会中的一员，所以自然有存在的价值，然而教师到底是不一般的成员，这么说并不是就是说其他职业就是一般的，只是漂泊我今天站在教师这个角度来看而已，应该说，任何一个职业都是特殊的，如果把整个社会比作人体的话，缺了腿或者少了鼻子，都是会影响这个人的正常行为的。如此说来，教师和民工是没有什么区别的，大家都是人的一部分而已。其实我不是很想拿教师和民工来打这个比方，只是先前在论坛里看见有网友说，教师工资不如民工等等之列的话，颇受这个时尚思维的影响罢了。当年小学老师就告诉我们说，三百六十行，行行出状元，我想这也是不错的，所以，教师虽然是一个特殊成员，其实民工兄弟又何尝不是呢？

当然，我知道在经济社会，大家谈及教师的价值很多时候是经济价值，方才说道教师不如民工，那就是从经济价值来看的。从这个角度理解教师价值的还有更厉害的声音，比如教师最无耻的职业什么的，打开题目进去一看，原来大多主要还是在说教师的经济待遇和其他各个行业相比较，“实际”情况还是符合“最无耻”的。

价值是比较出来的。

所以，那教师这个职业和哪个职业比较能够得出不一样的价值比较参数，比如，按如上网友说的，同民工比，我们接近“无耻”了。既然和民工比能够接近“无耻”，我想，我们肯定能够找到一个用来比较的对象，以此来让我们的教师的价值是“最高尚”的。这里，我还是就拿民工比，我拿我身边的民工比，我是江苏地区的，就拿江苏地区的民工比，因为其他地方的民工也是遇不到的，我想我们也不可能拿自己教师的待遇和欧洲的一些农民相比较的吧，比如说荷兰的，这个比较还有一个对象区域性问题的。

一比，我陡然觉得自己的价值“高尚”起来，虽然不是“最高尚”，但是至少已经离“最无耻”很遥远了。因此，“最无耻”只是部分一些同行的感受而已，不能代表全部，但是正是这不能代表全部的呐喊声，我们是尤其要关注的，这不现在又流行关注弱势群体了吗，弱势很多时候就是指人数少，虽然更多时候是指金钱少，而这里到底是个虽然，所以尤其得关注，要不就落伍了。

我比来比去呢其实还是满累的，做学生的时候自己的老师喜欢在考试后的黑板上画上红榜，这是比。后来也遇到老师说，他就不画榜了，因为我们心里都有一块榜，画不画都无所谓……
现在想来，那个后来的老师说的真是在理，我们心里都有一块榜，说白了就是都有一个比较体系。突然想起我老娘的话了，不好的时候呢，比比差的，好的时候呢，比比好的，如此，我们的心也就坦然了。

如此，我倒是也能理解为什么有人觉得教师的待遇“最无耻”了，其实，这个“最无耻”是自己内心比较出来的，“最无耻”来自于我们自己的内心。

也许有些朋友会说，和自己（待遇）差的比，当然能感受出“高尚”来，但是这就不思进取了。我们那就来看看，所谓“最无耻”的感受是和（待遇）最差的农民工（这里的最差是整个社会现状的一般认识）比较出来的，既然农民工已经最差了，我们比他们还差，所以“最无耻”理所当然应该归我们教师。
其实这个“最无耻”表面看是和最差的比，其实还是和好的比，因为，我们才是“最无耻”的，农民工当然比我们好多了，一直认为自己“最无耻”的和谁比都是“最无耻”的，因为我们已经认定自己“最无耻”了，即使和我们一样“无耻”的，也一定要把它比出个比我们高尚来，坚决捍卫我们“最无耻”的地位！

我想任何人比出一个“最无耻”的感受出来，其实都是不愿意的接受的，至少我是肯定不愿意的，我还没有伟大到用自己的“无耻”，偶尔也可以，但是决不是“最无耻”来成就他人的高尚！！！

不接受就只能改变了，怎么改变呢？一者让外界来改变我们，把我们变成不无耻的人；二者，自己改变，让自己变成不无耻的人。
求人不如求己啊，既然觉得民工至少比我们教师“高尚”一点，我想那就去做民工好了，找个民工的位子到底是比教师容易多的事情，如此，倒是还能给那些出了师范大学校门站在门口空悲切的青年一点喘息的机会。
（对了！要换就早点换，要不那香喷喷的民工职业又要被抢了……）

以上（得了不少臭鸡蛋的话呢，）是说教师向社会索取价值的问题，这个本质是教师权利价值的问题（，臭鸡蛋也赚多了，也就不再废话，下面赚点板砖回去）。

教师是一门职业，自然有职业的价值。这里想说说教师义务的价值，就是社会需要我们教师拿出些什么来才能给我们一些所谓“最无耻”或“高尚”的价值。

教师的价值是什么呢？漂泊语：教师的价值在于被学生超越。

孔子说过，三人行必有我师。耳熟能详的老话了，但是我倒是没有见过几个老人家对我们青年喊老师的，也没有见几个青年对着小学生初中生喊老师的。

孔子说这个话的意思，我不知其他人是怎么理解的，不过即使知道也是他们的理解，我自己不也有吗？
孔子说，三人，三，概数也，不是实指就是三人的，可以是四人、五人等等，还可以是一人，反正目前只要不是个负数或者带个小数的，都可以放进去理解，这些数是正整数。

简单说放个二吧，二人行，必有我师。
我们知道，这个世界没有两片完全一样的树叶，更不会有两个完全一样的人。对于生物，以前听说过什么克隆技术，刚出来的时候倒是让大伙紧张了很久，在街上遇到一个你天天在镜子里看到的一样的面孔，大概是会紧张的，但是他不是你，外表再一样，内置也是不一样的，人的内置就不说了，反正，我的思想就是我的，我也无需用谁的脑子来替我思考。
既然不一样，那就有差别，有差别就有我们可以学习的地方，从对方好的地方，看到自己的不足，从他不足的地方，我们引以为戒，独立于我们个体之外的任何一个个体，我们都可以称为老师的。

代个一进去吧，那就是孔子路上只遇到一个人，谁呢？他自己。
这个似乎有点奇怪，其实一点也不奇怪，不信你现在就去抽屉里找找小时候的照片，你肯定会说：呀！我以前居然那么帅的！当然这个比较长远了，你先别美。你可以翻看你昨天写的日记，对了，也许你不写那玩意的，那你就想想吧，昨晚。但是隔了一晚一天的，还是不是很让人信服。我只是想说明白的是，没有人能够同时踏入同一条河流两次，这应该听说过吧，实在没有就算了，其实我就是想（换你板砖的话呢就是）：我们每个人都能从自己身上学到不少东西，一秒（当然还有更小的时间单位）之前的你，已经成为现在的你的一个参照物了，现在的你和一秒钟之前的你是不一样的。既然不一样，那就可以学习。

其他想放几个人代进去就代进去吧（，我其实也知道你手里拿了两块板砖很久了，手酸哦）。

对于这个义务价值问题下面进入深一步讨论。（大兄弟，再坚持会啊）

既然人与人之间是有差别的，孔子几千年前就发现了，所以呢，我们就可以互相学习。但是互相学习似乎未必就是老师啊？比如他是一个盗窃犯，肯定和你不一样是不，难道他是你的老师？让你叫他老师，你肯定不干的。

这个思路我倒是觉得还是孔子的想法比较的好，他人皆为我师尔。
为什么呢？这个就是我刚才说这个第二部分一开始说的，老师的价值是用来被超越的。
我们为什么向他学习，目的就是弄懂，弄懂的结果就是他可以在你学习他的这一方面不再是你的老师，你超越他了，那就是弄懂了而且比他厉害了。所以，盗窃犯在社会道德方面大概不是你超越的地方，因为我相信（手里拿着板砖还听我这么罗嗦的）肯定要比他强多了，所以，盗窃犯的这一方面不是你的老师，但是他的其他方面没准是你的老师啊，比如用板砖丢人时候的力度、弧度啥的。

在这个解释之中，需要澄清一点的。
之前说了，任何一个人都可以是我们的老师，我们可以从他们（比我们）好的地方学到东西，所以是老师，但是我们可以从他们不好的地方引以为戒，刚才还说是老师的，现在讲这个强盗的时候，为什么就不是老师了呢？
（听我慢慢道来，您要不先把砖头放下？）

中国古语云：一日为师，终身为父。
这个是不对的，一者，可以终身为母吗，所以，缺少了发展的眼光，骨子里是三纲五常的封建专制导致的畸形。二者，古代的老师有没有做坏事的我不知道，但是现实中老师进班房的倒是经常听说（当然，并不是进去了就一定是真的不好，这个比较复杂，不去讨论了），所以，老师也是会变的吗。你交学费之前还是和蔼可亲的，交完之后发现凶神恶煞了。我想，这样的老师，怎么能像叫唤父亲那样叫唤他一辈子老师呢？三者，（这个比较重要，让我上个厕所再来说啊。

……
三者！你还在啊，看你真是的，不就想给我一砖吗。有前途啊！）

作为学生的你也是会成长的，按照生物进化理论来说，一般你总比你的老师年轻吧，（现实大多是这样的）所以你超越他是必然的，你将来可能会成为他的老师，注意，这里说成为他的老师特别指的就是你向他学习的方面。所以，你超越他了，你就完成你从师的过程，老师呢，也就完成了他教育的义务价值。当然，很多这样的老师，最后即使你超越他了，你还是习惯叫他老师了，这是条件反射，低等动物都有的，更有的是，你觉得他虽然被你超越了，但是看着被你超越的他年华不再、青春白发，你大多会流下几滴鳄鱼的眼泪，深情的对他说：你是我一辈子的老师。
这其实是道德情感上的老师，你内心在那样低语的时候，你也已经能够和他道德情感持平了，你们是同仁，是同事，更胜者，你可能是老师。（这里似乎可以分出知识型老师和情感道德型老师，因为不是所论范围，按压不表，私以为一个教师这两方面都是会具有的，或多或少的问题而已。）

所以，这一声“老师”，我们虽然喊了出来，但是严格意义上，是因为被超越了，但是却唱出的人类情感强音，这样的“老师”才是我们终身的“老师”！！！但是，他是被超越了的。

所以，刚才那个盗窃犯呢，看你从哪边对他下手了，选一个好的角度，他也能够成为你的老师，当然，你也可以让他做你的学生哦，教他一下社会道德。

（你！！！怎么可以这样！居然睡着了！板砖拿来！气死我了！走人了！赚这几个臭鸡蛋几块板砖我容易吗我）

最后，小结一下，本文主要讲两个层面意思：

一，教师的权利价值。

既然是我们自己选择的，权利当然是我们自己的，所以，选择怎样的价值，如何高的价值，是我们自己的问题，职业多了，民工的待遇也许真的“高尚”了，你可以去选择。先生说他的时代是地上本无路，走的人多了也便成了路，我漂泊的时代是地上本有路，走的人多了，平坦的路也成了崎岖的路。（离开教师队伍，我们会给你开欢送会的，到时，漂泊我一定献歌一曲：起来！不愿做奴隶的人们……）

二、教师的义务价值。

教师是被用来超越的。先生说，中国……老年人总要“占尽少年的道路，吸进了少年的空气”，不给少年人生存的空间。在中国传统观念里，总希望老人长寿，最好永远不死。这样该死的不死，该生的生不下来，生下来也无法活。生存空间的空前拥挤，就造成民族生命机体的严重梗塞。在他看来……老的应该高高兴兴地死去，年轻的应该高高兴兴地活着。……先生用自身的消亡来证明历史的进步。对此我期待着将老的一天，高高兴兴的死去，现在我得不辜负先生的厚望，高高兴兴的活着。